| Галоўная » Усё пра шыццё » Па законах прыгажосці |
Мода - заканадавец прыгажосці
| СВОЕЧАСОВА ЦІ ПАДУМАЦЬ ПРАЦОЎНАГА ПРА МАСТАЦТВА АПРАНАЦЦА? На ХV З'ездзе меркавалася прыняць рэзалюцыю, якая гучала прыблізна так: «падвяргаць ўсякіх бичеваниям і скарпіёнам такіх прыказчыкаў крам, чыноўнікаў розных устаноў і г. д., якія нядбайна ставяцца да наведвальнікаў, у асаблівасці да дрэнна апранутым». У камісіі гэтая частка рэзалюцыі прайшла цалкам, але на З'ездзе супраць яе выступіў адзін з самых карэнных і тыповых рабочых - членаў нашай партыі, усімі намі глыбока паважаны тав. Угараў. Ён заявіў, што азначанае вышэй месца ў рэзалюцыі ў такой форме не падыходзіць. Ён сказаў: «Хіба З'езду не вядома, што рабочыя апранаюцца ў цяперашні час часта вельмі прыстойна, так жа як іх жонкі і іх дзеці? Мы ўжо перараслі той час, калі абарванае адзенне служыла свайго роду мундзір для пралетара. З іншага боку, нельга ж даваць прывілей за дрэнную вопратку. Тады многія нэпманы хутка стануць хадзіць у ірваных картузах і дзіравых штанах спецыяльна для таго, каб нашы прыказчыкі і чыноўнікі перад намі казыралі». І, нягледзячы на тое, што прадстаўнікі камісіі нагадвалі аб прыняцці гэтага палажэння большасцю галасоў, З'езд, пры агульным дабрадушным смеху, адхіліў парваная сукенка, як прыкмета прыналежнасці да класу-дыктатару. Гэты маленькі эпізод мае сваю павучальную бок. Вядома, вялікая бяда, што мы не ўсіх яшчэ можам прыстойна апрануць, і, зразумела, вельмі часта з п'янчугам і шантрапой, побач з дзіўным тыпам нэпмана ў ірваным картузе, сярод вельмі і вельмі бедна апранутых людзей трапляюцца самыя паважаныя грамадзяне нашага гарадскога і вясковага насельніцтва. Бедная адзенне ні на адну секунду не можа ў нашай сацыялістычнай рэспубліцы служыць падставай да напышлівым поглядам і непочтительному звароту. І хоць З'езд выкрасліў становішча аб асаблівым павазе да беднай вопратцы, тым не менш я ўпэўнены, што приказчикам і чыноўнікам, якія дазволяць сабе якую-небудзь выхадку або няўвагу па адносінах да такіх грамадзянам, нягледзячы на агаворку тав. Угарава, вельмі моцна нагорит. Аднак, усё ж мэта наша - падымаць культурны ўзровень пралетарыяту і сялянства; а ў гэтую культуру ўваходзіць, вядома, чыстая, чысценькая і прыстойная адзенне. Калі пралетар або пролетарка, камсамолец або камсамолка, замест таго, каб прапіць грошы ў піўной або прайграць іх у карты, купляюць прыстойную вопратку, то гэта, вядома, станоўчы факт. У нас часам баяцца, што гэтая адзенне можа набыць прыбраны або какетлівы выгляд і лічаць гэта вялікім злачынствам. Гэта, кажуць, справа мяшчанскае або, яшчэ таго горш, буржуазнае (так кажуць, калі справа даходзіць да асабліва фантастычных адзенняў). Аднак, на самай справе ў вядомай прыбранасць і кокетливости таксама няма нічога благога для пралетарыяту. Розныя бываюць людзі і розныя бываюць у іх густы. Напрыклад, на мой погляд, курэнне - найвялікшая гадасць, але з гэтага не варта, каб я забараняў паліць або пагарджаў тых, хто паліць. Мець прывабную знешнасць - справа добрае, зразумела. Кепска, калі за прывабнай знешнасцю хаваецца пустата ці нават якая-небудзь поганенькая сутнасць, але ўсё ж прыемная знешнасць таму і называецца прыемнай, што на яе прыемна глядзець. Добра бачыць маладосць, прыгажосць. Уявіце сабе, на самай справе, што ўся наша пралетарская моладзь была б кірпатая або безносая, подслеповатая, гарбатая, кульгаючы, цельпукаваты, кволая, бледная і г . д., ды яшчэ да таго ж і апраналася б у суцэльнае рыззё або, па меншай меры, у такое сукенка, у якім бы не было ні найменшай радасці, ні найменшай элегантнасці, а так, проста узятае з крамы гатовага сукенкі - сярэднія штаны, спадніцы, чаравікі і г. д. Што ж тут было б добрага? З гэтым можна было б, у крайнім выпадку, прымірыцца як з часовым злом, сказаць, што мы цяпер працуем, вучымся, нам няма калі цяпер падумаць аб тым, каб не было пад пазногцямі бруду, каб мы прычасалі сваю взлохмаченную головушку і падумалі аб тым, што нам больш да твару. Вядома, з кожным днём нашага гаспадарчага росквіту будуць паляпшацца кватэра рабочага, яго ежа, яго баўленне часу, зразумела, і адзенне. Людзі пажылыя і старыя будуць апранацца сціпла, але зручна і чыста, а людзям маладым сама прырода іх загадвае трошкі гуляць з касцюмамі, імкнуцца падкрэсліць сваю прыгажосць, сілу, грацыю. На гэта іншыя кажуць: «Але дазвольце, адзенне мае прамое стаўленне да падлозе і прыводзіць да развращению нораваў», і г. д. Ах, мілыя таварышы пурытане, падайце гэтыя словы тым, з вуснаў каго яны ўпершыню изошли, г. зн. папам. Вось што брыдка і агідна - гэта калі брудны хлопец направа і налева адпраўляе свае «научнофизиологические патрэбы» з бруднымі дзяўчынкамі, якіх ён ніколькі не любіць, ніколькі не паважае і пра падрабязнасці рамана з якімі ён распавядае хихикающие анекдоты такім жа, як ён, неахайным нигилистам. Справа не ў тым, каб змрочна насупив лоб, асуджаць усялякія радасці жыцця і ў іх ліку адну з самых вялікіх, па прызнанні Энгельса і Леніна, менавіта - радасць любові да сутнасці іншага полу. Справа, мабыць, у тым зараз, каб падняць гэтыя пачуцці, як мага хутчэй, на вышыню небывалага вытанчанасці і вытанчанасці. Пра гэта таксама пісаў не хто іншы, як найчысты ў свеце чалавек - Ленін. З любоўю паўтараў ён словы Энгельса, што вытанчаная каханне, г. зн. такая, якая суправаджаецца цэлай музыкай пачуццяў, пяшчоты, любові, даверу, радасці з'яўляецца вялікім заваяваннем культуры. І ўявіце сабе - які-небудзь маляўнічы завітак або ладная абутак у дзяўчыны, які небудзь прыгожы гальштук у хлопца могуць даць сваю ноту радасці вытанчанасці ў маладым рамане, які павінен нарэшце выбіць з нашага побыту кепскую, жывёльную похотливость і неразборлівасць. Калі ласка, посмейтесь над пусты дзяўчынай, якая пудрится і фарбуе вусны, якая ўсю сваю гонар паклала на фальсіфікацыю сваёй, іншы раз нават не мілавіднай, фізіяноміі, калі ласка, подтрунивайте над хлопцам, які паўтары гадзіны выбірае сабе падцяжкі ў краме,- блакітныя яму насіць або ружовыя. Але тыя з пралетарыяў або наогул нашых грамадзян, якім агульны ўклад нашага жыцця ўжо даў дастатковы заробак, якія ўжо могуць падымаць знешнюю культуру свайго побыту, няхай яны беззабаронна апранаюцца добра, так добра, як падказвае ім іх эстэтычнае пачуццё і як дапушчальна па іх агульным бюджэце. Вядома, мастацтва апранацца не можа заняць асабліва вялікага месца ні абсалютна, ні адносна; але яно ўсё-ткі павінна прадставіць сабою даволі прыкметную графу. *** Як бачыце, А. В. Луначарскі не перабольшваў і не преуменьшал ролі касцюма ў жыцці савецкага чалавека, аддаваў яму належнае, заклікаў вучыцца культуры наогул і культуры адзення ў прыватнасці. | |
| Праглядаў: 337 | |
| Усяго каментарыяў: 0 | |