| Галоўная » Усё пра шыццё » Па законах прыгажосці |
Мода - заканадавец прыгажосці
| ДЗІВАЦТВЫ МІНУЛАГА Мы да гэтага часу вельмі часта ўжывалі слова «мода», не спрабуючы даць яму вызначэнне. Яно гучыць для нас цалкам звыкла, зразумела, і як-то не прынята задаваць сабе пытанне, што за ім пазначана. Спытаеце любога, і ён скажа: «Ведаем, ведаем... Мода гэта...» І запнется. Вось так-то: ведаем і не ведаем. Так што ж гэта такое - мода? Натуральна зазірнуць у энцыклапедыі. Усе яны рознымі словамі сцвярджаюць адно: мода - часовае панаванне густаў, якія праяўляюцца ў знешніх формах побыту, у асаблівасці ў адзенні. Увогуле, правільна. Але толькі ў агульным. Калі, напрыклад, зірнуць на фарміраванне моды ў, гістарычным аспекце, то высветліцца, што слова гэта мела і іншае змест. Мода, адлюстроўваючы розныя эстэтычныя павевы стагоддзя, у пошуках новага эфекту ліній, кветак, ўтылітарнасці, адлюстроўвае разам з тым палітычныя погляды, ідэі эпохі, яе грамадскі ўклад. Даволі часта яна мела тщеславную мэта падабацца іншым. Пра гэта больш за дзвесце гадоў таму назад, асуджаючы норавы і звычаі таго часу, пісаў прадстаўнік французскай асветніцкай філасофіі Шарль Мантэск'ё: «Грамадства жанчын псуе норавы і фармуе густ. Жаданне падабацца больш, чым іншыя, спараджае ўборы, а жаданне падабацца больш, чым можаш сам па сабе, спараджае моды». У розныя сацыяльна-эканамічныя эпохі мода выяўлялася не толькі з імкнення да абнаўлення, але з-за пашаны да асобным асобам або групе прывілеяваных ў грамадстве людзей, а часам і з жадання пераймаць ім, быць падобным на іх. Зразумела, гэта менш за ўсё характэрна для народнай моды, якая знаходзілася ў прамой залежнасці ад сацыяльных фактараў, якія склаліся пры тым ці іншым панавальным класе. Успомнім, што ў рабаўладальніцкае грамадстве рабам забаранялася насіць пэўную вопратку. Надзець капялюш - азначала наклікаць на сябе самыя строгія пакарання. Гэты галаўны ўбор быў атрыбутам толькі вольнага мужчыны. Некалькі пазней дзяўчатам, прислуживающим гаспадыні, не дазвалялася насіць капялюш і чэпчык - прыналежнасць служачага. Зрэшты, панаваўшыя саслоўныя перагародкі не перашкаджалі несвядомага інстынкту пераймання. Знакаміты рускі псіхолаг Ст. М. Бехтерев назваў яго «адным з асноўных біялагічных рэфлексаў», уласцівых чалавеку. Прыклады пераймання ў вопратцы часам выклікаліся зусім нечаканымі абставінамі. Варта было, напрыклад, адной каралеве, властительнице тагачаснай моды, пажадаць для бесперашкоднага з'яўлення на балях схаваць сваю цяжарнасць пад спецыяльна прыдуманымі на гэты выпадак шырокімі фижмами кринолина, як гэты інстынкт спрацаваў. Тысячы жанчын і дзяўчат, якія не былі ў яе становішчы і нічога не падазравалі, неадкладна пачалі пераймаць жудаснаму новаўвядзенню. Шырокай і па сутнасці бясформеннай вопратцы былі прынесеныя ў ахвяру многія цудоўныя фігуры, адрозніваліся складнасцю, зграбнасцю і прыгажосцю. Варта было французскаму каралю Людовіку ХIV завязаць шырокім шалікам шыю, каб схаваць сляды шнараў пасля аперацыі, як неўзабаве і прыдворныя, і нават людзі ніжэйшых саслоўяў таксама надзелі шырокія гальштукі. Аднойчы гэты ж кароль узяў з сабой на паляванне сваю каханую. Вецер раскудлачыў яго фаварытцы валасы. Не маючы магчымасці як след прычасацца, яна звязала іх стужкай, канцы якой вельмі вытанчана падалі на яе прыгожы лоб. Кароль пры поглядзе на гэтую нечакана ўтварылася прычоску прыйшоў у неапісальнае захапленне. Прыдворныя дамы не замарудзілі яго падзяліць. Неўзабаве яны трансфармавалі свае ранейшыя прычоскі ў прычоску з стужкай, прымалі потым самыя мудрагелістыя формы. Прыкладна таксама паўсталі туфлі на высокім абцасе. Іх ўвяла адна з каралеў Францыі, жадаючы схаваць свой нізкі рост. У пачатку 90-х гадоў ХІХ стагоддзя на скокі ў Лондан прыбыў спадчыннік ангельскага пасаду - будучы кароль Эдуард VII. У гэты дзень, як на злосць, церусіў дождж. Калі князь выходзіў з калыскі, то, каб не запэцкаць штаны, ён загнуў іх. Гэта выпадковае акалічнасць здалося тагачасным моднікам характэрным. Абшэўкі на штанах неадкладна сталі здабыткам ўсёй Англіі. У Расею яны праніклі ў пачатку 1910 года. Імкненне да пераймання ператваралася ў свайго роду хвароба. Багатыя дамы і спадары літаральна з скуры лезлі, толькі б перафрантаваць адзін аднаго. «Выцерці нос» графіні такой-то або князю такому-то стала іх галоўным заняткам. Нярэдка той матэрыял, з якога адна шыла сабе наимоднейшее сукенка, выкарыстоўваўся іншы для... абіўкі сцен, у піку суперніцы. Яны дзеля гэтага гатовыя былі цярпець нязручнасці, нават пакутаваць. Мабыць, тады-то і нарадзілася вядомае французскае выраз: «Калі хочаш быць прыгожым, трэба пакутаваць». Руская ведаць, празмерна захапляючыся заходняй модай, даводзіла перайманне да абсурду, а часам і да уродства. Гэта асабліва прыкметна было ў пачатку ХІХ стагоддзя ў Маскве ў часы Аляксандра I. Характарызуючы тагачасных без канца забавлявшихся і рядившихся моднікаў, паэт Батюшков ў лісце аднаму з сваіх прыяцеляў пісаў: «Тут я бачыў маскоўскіх франтов у лакіраваных ботах і шырокіх ангельскіх фраках і ў акулярах і без ачкоў і ў растрапаных валасах». Але гісторыя і псіхалогія моды ведае і іншае. Вядома, што ў мінулым дзівацтвы ці прыхамаць якога-небудзь важнага ў грамадстве асобы вядомай групы або класа маглі на якое-то час ўплываць на звычаі, стыль і густы. Такім чынам, носьбіты моды як бы станавіліся заахвочвальным сілай яе развіцця або падзення. Так, калі Пётр I, як мы ўжо ведаем з гісторыі касцюма, прымусовым парадкам ўвёў у Расіі заходнюю моду, то усталяванне на прастол Паўла I адзначылася ганеннямі на моду іншага характару. З указаў ваеннага губернатара Пецярбурга, выдадзеных у 1798 - 1800 гадах, відаць, што ўсім забаранялася нашэнне фракаў. Наўзамен іх ўводзілася нямецкае сукенку. Замест розных камізэлек дазваляліся толькі нямецкія камзолы. У роўнай меры забаранялася насіць жабо, а жанчынам - сінія сурдуты з чырвонымі каўнярамі і белай спадніцай. Рускі імператар-самадур, які спрабаваў у саюзе з Аўстра-Венгрыяй і іншымі рэакцыйнымі урадамі здушыць Французскую буржуазную рэвалюцыю канца ХVIII стагоддзя, бачыў сэнс у тым, каб заадно абрынуцца і на моды французскага паходжання, распаўсюджаныя тады ў Расеі. Мода ведае і іншыя кур'ёзы, якія ўзніклі з сацыяльна-бытавога і эканамічнага ўкладу грамадства. У ліку іншых сродкаў перамяшчэння чалавека з'явіліся брычка, карэта, захапленне верхавой яздой выклікала неабходнасць мяняць касцюм, у прыватнасці жаночы. У канцы ХVIII стагоддзя многія жанчыны захапляліся веласіпедным спортам. Спачатку гэта лічылася прыхамаццю. Знаходзіліся і такія, якія бачылі ў такім выглядзе жаночага спорту нешта неэстетіческіе і нават... амаральнае. Пазней, калі ровар ўсе ж атрымаў права грамадзянства, не толькі ў мужчын, але і ў жанчын, апошнія сталі насіць шаравары - больш мэтазгодны выгляд адзення, які замяняе нязручную спадніцу. Як ні дзіўна, новая жаночая спартыўная мода, якая нарадзілася перш за ўсё з утылітарных патрэбаў, выклікала небывалую рэакцыю. Дыскусія аб тым, ці павінна жанчына насіць шаравары, прыгожа гэта і гігіенічна, прыняла надзвычай востры характар. Праціўнікі новай моды ў доказ сваёй правасці вылучылі пярэчанні, заснаваныя на маральных і навуковых канцэпцыях. Іншыя не менш абгрунтавана абаранялі шаравары. Па такім актуальным пытанні выйшлі ў Расіі дзве спецыяльныя кнігі: «Жанчына і ровар» (1899 г.) і «Дама ў штанах» (1912 г.), у якіх з гістарычнай дакладнасцю і крыміналістычнай дакладнасцю доказывалась абсурднасць адмаўлення жаночых шаравар і іх крайняя ўтылітарная неабходнасць. Адзін з аўтараў пісаў: «Вулічныя скандалы ў сусветных сталіцах, як і ў нас у Расіі, дзівяць сваёй недарэчнасцю, сваёй беспочвенностью». І ўсё гэта адбывалася нягледзячы на тое, што мужчыны нічога не гублялі ад гэтага разумнага навіны моды, а жанчыны ў сваю чаргу не набывалі ніякіх прывілеяў перад мужчынамі. Дебатировалось звычайнае зручнасць. Успамінаючы аб сваёй першай сустрэчы ў 1893 годзе з Полем Лафаргом, мужам дачкі Карла Маркса - Лауры, першы наркам асветы А. В. Луначарскі распавядаў, як Лафарг гнеўна абрынуўся на тых, хто ў той час люта адстойваў доўгія, да падлогі, жаночыя спадніцы, недарэчнасць якіх доказывалась стагоддзямі. Усім было вядома, што яны менш гігіенічныя, абмяжоўвалі свабоду руху, перашкаджалі жанчыне авалодаць роварам. «Трэба, - казаў Лафарг, - даўно скінуць гэтую недарэчную спадніцу і надзець больш-менш прыстойныя і прыдатныя жанчыне штаны. Калі ж штаны ўжо занадта палохаюць нашу тупую цывілізацыю, то, па меншай меры, трэба ўсяляк пакараціць спадніцы». Удзельнікі абуральных нападак на жанчын не лічыліся і з тым, што ў розныя гістарычныя перыяды жаночыя штаны былі прафесійнай асаблівасцю, спецыфікай моды, што апранаць спадніцу ў многіх жыццёвых выпадках проста немагчыма. Вядома, напрыклад, што ў канцы ХVIII стагоддзя, калі ў Англіі з'явілася новая прафесія кровельщицы, першая жанчына, якая працавала па гэтай прафесіі, выйшла на дах у штанах. З'явіся яна ў спадніцы, гэта палічылі б ня толькі немэтазгоднаю, але і непрыстойным. Так ці інакш, але мода апынулася мацней забабонаў, розум мацней звычак. Шаравары трывала ўвайшлі ў гардэроб жанчын. У наш бурны век, калі дынаміка жыцця патрабуе ад жанчыны лёгкасці, энергічнасці і хуткасці, наўрад ці хто стане асуджаць моду на жаночыя штаны. Хіба толькі, калі іх носяць у зусім недарэчных выпадках і недарэчнай абстаноўцы. Ва ўсякім выпадку, сваім правам насіць штаны жанчыны абавязаны людзям мінулых пакаленняў, якія здолелі іх абараніць. І як мы бачылі, з вялікай цяжкасцю. | |
| Праглядаў: 293 | |
| Усяго каментарыяў: 0 | |