| Галоўная » Усё пра шыццё » Па законах прыгажосці |
Кароткая біяграфія касцюма
| 7 частка Ў канцы ХVIII і пачатку ХІХ стагоддзя ў Расіі пачынаюць выходзіць часопісы мод: «Модны святло», «Моды для ўсіх», «Модны курьер». Развіццё адзення спрыяла значнаму росту колькасці майстроў - закройщиков і краўцоў. У сялянскім асяроддзі Расіі сталі з'яўляцца рамеснікі-краўцы, названыя тады «шубниками», якія выконвалі заказы для больш заможных сялян. Шмат з'явілася краўцоў у Маскве. Яшчэ ў валадаранне Кацярыны II у сенацкім указе 1760 года сказана: «ёсць Вялікае лік тут краўцоў для шкоднай дзяржаве раскошы». У апошняй чвэрці ХІХ стагоддзя ў Расіі портновское рамяство вельмі вырасла. У гарадах у сувязі з гэтым пашырылася кустарное вытворчасць. Сярод майстравых людзей ярка выяўляюцца таленты самабытных рускіх умельцаў - закройщиков, выдатна ўмелі прыстасаваць заходнееўрапейскі касцюм да рускіх умовам, надаць яму нацыянальную своеасаблівасць. Да канца ХІХ стагоддзя сярод больш прагрэсіўных закройщиков-краўцоў Расіі зараджаецца шырокае рух, накіраванае не толькі на эстэтычнае развіццё касцюма, але і стварэнне ўласнага рускага стылю ў вопратцы. Але дасягненню гэтых мэтаў перашкаджае адсутнасць кваліфікаваных кадраў, прафесійная недасканаласць асноўнай масы закройщиков і краўцоў. Каб мадэляваць, ствараць новыя ўзоры, выдатныя ад чужых, сказаць сваё слова, патрэбныя былі добрыя майстры. Менавіта таму ў 1896 годзе закройщиками першакласных фірмаў Пецярбурга грунтуецца першае дапаможнае грамадства пецярбургскіх закройщиков, якое ставіць перад сабой задачу садзейнічаць развіццю кравецкімі мастацтва ў Расіі. Неўзабаве гэта грамадства ўваходзіць у міжнародны саюз закройщиков-краўцоў, адукаваны ў 1877 годзе ў Бруселі па ініцыятыве Бельгійскага грамадства краўцоў. У 1902 годзе Пецярбургскае дапаможнае грамадства закройщиков адкрывае Акадэмічныя курсы кройкі, на якіх найбольш таленавітыя прафесіяналы навучаюцца мадэлявання і канструявання адзення. У 1902 годзе закройшчык Аляксандр Іванавіч Катун, вядомы не толькі ў сваёй краіне, выдае першы ў свеце мастацкі альбом - падручнік шыцця «Кравец». Ён быў удастоены айчынных і замежных залатых і сярэбраных медалёў і дыпломаў, званні сапраўднага члена Штутгарцкай акадэміі мастацтваў. У сакавіку 1908 г. выходзіць першы нумар штомесячнага часопіса «Мастацтва краўцоў» - Агульнарасійскі тэхнічны портновский орган. У ім публікуюцца новыя канструкцыі і мадэлі адзення бачных закройщиков Расіі. Захоўваючы ў касцюме тыя каштоўныя рысы заходняй моды, якія здаваліся неабходнымі, рускія закройшчык разам з тым з сапраўдным мастацкім майстэрствам стваралі тып новага касцюма, набліжанага па свайму сілуэту, форме і прызначэнні да патрабаванням грамадзянскасці і прастаты. Іх паліто розных пакрояў і спрошчаных фасонаў, даступныя больш шырокім слаям гарадскога насельніцтва, карыстаюцца вялікім попытам. З выключнай вынаходлівасцю яны ўкараняюць паліто реглан ангельскага паходжання і надаюць яму асаблівую своеасаблівасць. Реглан набывае ў Расеі велізарную папулярнасць і нават дагэтуль застаецца прызнанай класічнай формай сучаснай жаночай і мужчынскай вопраткі. Развіццё кравецкімі рамёствы ў Расіі спрыяе стварэнню ўласнай моды, выцясненні аднатыпнымі як у жаночай, так і ў мужчынскай вопратцы, пракладае дарогу прататыпу сучаснага касцюма. Гэты касцюм з короткополым пінжаком існуе ўжо больш за сто гадоў. І хоць ён зведаў рознага роду пераўтварэнні, ўдасканаліўся канструктыўна, ўзбагаціўся новай палітрай фарбаў, дасягнуў шматаблічнай разнавіднасці, здабыў вялікую мастацкую выразнасць, натуральнасць і іншых формаў, ён стаў агульнапрынятым касцюмам ўсіх цывілізаваных народаў свету. Гісторыя стварэння савецкай адзення мае шмат выдатнымі прыкладамі нашага агульнага росту і росту мастацтва мадэлявання. Яна цікавая і павучальная, заслугоўвае асаблівай увагі, і таму мы прысвяцім ёй спецыяльную кіраўніка. Як мы бачым, нават кароткае даследаванне гісторыі адзення паказвае, як сацыяльна-эканамічныя ўмовы жыцця грамадства, ідэалагічныя ўстаноўкі розных класаў знаходзілі пэўнае адлюстраванне ў развіцці і характары касцюма той ці іншай эпохі, як гэтыя ўмовы і погляды прыводзілі часцяком да страты лакальных і нацыянальных асаблівасцяў адзення або да іх позднейшему адраджэння. Часам з'яўленне новага віду касцюма прама дыктавалася меркаваннямі палітычнага характару. І калі патрэбныя яшчэ якія-небудзь гістарычныя прыклады, то лепшымі могуць служыць «пятроўскія». На самай справе, калі Пётр 1 ўвёў у Расіі заходнееўрапейскі касцюм, ён выдатна разумеў, што гэта прадыктавана выключна палітычнымі падзеямі эпохі. Гэтая змена адзення была толькі знешняй абалонкай дзяржаўных рэформаў, праведзеных Пятром і так неабходных Расеі. Але як толькі краіна дасягнула дзяржаўнага прэстыжу, годнага вялікай дзяржавы, адпала неабходнасць існавання такой абалонкі, не ўласцівай самабытнага народнага касцюма з усімі яго нацыянальнымі асаблівасцямі. Паступова адзенне мінулага наогул страціла ўсялякі гістарычны і эстэтычны сэнс. Іншы прыклад - Французская рэвалюцыя 1789 года, абвясціла ідэю свабоды, роўнасці і братэрства. Каб паўней ажыццявіць гэтую ідэю, у ліку іншых рэформаў была праведзена і рэформа касцюма. Улады ўсталявалі аднолькавы для ўсіх класаў і саслоўяў тып новай адзення, каб па вонкавым выглядзе нельга было адрозніць грамадзяніна шляхетнага паходжання ад прадстаўніка трэцяга саслоўя (буржуазіі, гараджан), як гэта было да рэвалюцыі, калі прывілеяваныя класы насілі адзенне асаблівага крою. Гэтыя перамены адразу ж падзейнічалі дзеянне. Нават вядомыя франтоватые парыжане, асабліва ў перыяд тэрору, стараліся быць непрыкметней, цішэй. Яны апраналіся як мага небрежнее, каб надаць сабе знарочыста прасцяцкі, дзікаватыя выгляд. Прыдворныя рабілі ўсё магчымае, толькі б у іх не прызнавалі арыстакратаў. Яны пераапраналіся ў кароткую працоўную куртку «карманьола», якая лічылася тады формай членаў якабінскага клуба. У той бурнае час палітычныя погляды і сімпатыі мяняліся даволі хутка. І сапраўды барометр, які рэагуе на надвор'е, вагалася мода. Касцюм парыжан мяняўся ледзь не штомесяц, а часам і штодня. Нават жаночы касцюм і той вызваліўся тады ад мудрагелістых крайнасцяў і асаблівай вычварнасці. Адзін хранікёраў таго часу пісаў: «Каб апісаць касцюм якога-небудзь парижанина, мала ведаць яго густ, трэба быць у курсе нават яго палітычных перакананняў». Нешта падобнае адбылося ў Францыі і ва час першай сусветнай вайны, якая знайшла своеасаблівы водгук у кроі і фасону адзення. Узімку 1915 года эксцэнтрычныя парыжанкі, дэманструючы свой патрыятызм і любоў да саюзнікам, ўвялі ў моду зусім «арыгінальны» касцюм. Ён як бы дэманстраваў перад усімі яднанне трох дзяржаў Антанты - Расіі, Англіі і Францыі. Выглядала ўсё так. Кофта - руская кашуля з зашпількай з правага боку, каўнер, абшлагі рукавоў і правая падлогі абабітыя сербскімі карункамі. Талію ахопліваў вузкі ваенны рэмень. Спадніца - ніжэй каленяў, ангельскага крою і тыповага ангельскага малюнка ў буйную клетку. Панчохі - французскія, ажурныя. Туфлі таксама французскія. Капялюш - «міжнародны фасон» - прадстаўляла сабой хупава зробленае з шоўку артылерыйскае зброю: шчыт з руляй наперад і па баках колы з каркаса, зацягнутыя цюлем. Магчыма, гэтыя прыклады занадта кідкі. Але як бы там ні было, факт застаецца фактам - жыццё грамадства, яго класавыя і палітычныя погляды так ці інакш адбіваюцца на знешнім абліччы людзей, яго складнікаў. У гэтым няўхільны закон гістарычнага развіцця. | |
| Праглядаў: 280 | |
| Усяго каментарыяў: 0 | |