| Галоўная » Усё пра шыццё » Па законах прыгажосці |
Кароткая біяграфія касцюма
| Частка 4 У дапятроўскай Русі найбольш употребляемым выглядам адзення заставаўся кафтан - двубортная адзенне з вялікім полузаносом і падоўжанымі рукавамі. Яна знаходзіла распаўсюджванне сярод розных слаёў грамадства. Форма крою і прызначэнне вызначаліся назвай: хатні кафтан, выхадны, парадны, ездавы, халодны, дажджавой і інш Яго абшывалі вакол рознакаляровай тасьмой, золатам або галун. Спераду ён зашпільваўся на гузікі і пятліцы, аздобленыя пэндзлямі. Можна было насіць і расшпіленым. Кішэняў не было (мал. 7).  Для пануючых класаў кафтан шился з высакаякасных матэрыялаў - шоўку, парчы, аксаміту, а аздабляўся дарагімі ўпрыгожваннямі з жэмчугу і каштоўных камянёў. Маламаёмасныя шылі з таннага сукна, крашенины, кумача, бедныя - з палатна і сермяги. Трэба сказаць, што кафтан у народзе пратрымаўся да пачатку ХХ стагоддзя. Нараўне з шырока распаўсюджаным кафтанам ў Расеі бытавалі і іншыя віды адзення. Сярод найбольш вядомых варта назваць наступныя: Бравэркі - падабенства кафтана, але вузкі, амаль у абцяжку, з рукавамі з тканіны іншага колеру або без рукавоў. Яго часцей за ўсё насілі з поясам. Сюды ж адносяцца ферязь, однорядка, охабень, опашень і футра. Ферязь - доўгая, абліпальная адзенне, упрыгожаная нашыўкамі, без каўняра, з рукавамі або без іх. Однорядка - разнавіднасць ферязи. Насілі ў халодную і дажджлівае надвор'е. Охабень - гадовая доўгая вопратка з прарэхамі пад рукавамі для продевания рук. Самі рукавы звісалі па баках, як ўпрыгожванне. Насілі охабень ў рукавы і внакидку, апранаючы па-над ферязи. Гэтая адзенне, у залежнасці ад дастатку, шылася з сукна, воўны, атласа, аксаміту, парчы. Галаўным уборам мужчыну служыла суконная, аксамітная ці парчовая шапка, якая зімой подбивалась мехам. Пётр 1, ненавидевший пышнасць і вычварнасць тагачаснай адзення, праводзячы рознага роду рэформы, распаўсюдзіў іх і на яе. Ён загадаў выключыць нямала нерацыянальных элементаў. Яго далейшыя навіны адкрылі заходнееўрапейскім фасонах шырокую дарогу ў Расею. Як адзначаў пасля вядомы рускі гісторык Васіль Восіпавіч Ключэўскі, Пётр «хацеў агаліць і апрануць сваіх падданых па-иноземному, каб палегчыць збліжэнне з замежнікамі». Замена старадаўняга касцюма модным еўрапейскім насіла прымусовы характар. Указы Пятра 1700 - 1701 гадоў возвещались «з барабанным боем на плошчах і вуліцах». У выпадку непадпарадкавання уводзіліся штрафы, рэзаліся і раздирались на часткі доўгія падлогі ферязей і однорядок. Сярэдзіна ХVII стагоддзя была пачаткам новай эры не толькі для еўрапейскай, але і для рускай адзення. Яе прынцыповае адрозненне ад мінулага - вялікая рацыянальнасць, пэўная эстэтычная выразнасць, набліжэнне да сілуэту, адпаведнага чалавечай постаці, некаторы разнастайнасць формаў. У рускай жаночай вопратцы узніклі разнастайныя сарафаны. Неўзабаве іх змянілі кофты, шушуны і спадніцы. Для прагулкі і верхавой язды канструююцца жаночыя сюртучки з кароткім лифом. Да сюртучку апранаюць камзольчик. Ранішнім нарадам служаць спадніца і кофта. Амаль у кожнай губерні Расіі была свая выдатная ад іншых адзенне. Яе нацыянальныя рысы, паступова мяняюцца не толькі ў гарадах, але і ў вёсках. Прабівае сабе дарогу разнастайны асартымент сукенак з больш шырокай каляровай гамай. Было б, аднак, памылкай лічыць, што заходнееўрапейскі касцюм выцесніў гістарычны беларуская ці ж што эстэтычныя вартасці першага паставілі другі ў нявыгаднае становішча. Ні ў якім выпадку! Справа ў тым, што перамены закранулі ў асноўным багатыя саслоўя і чынавенскі свет. Беларуская ж народ у цэлым застаўся верным сваім нацыянальным традыцыям і, калі ўносіў змены ў вопратку, то са строгім улікам мэтазгоднасці і рацыянальнасці іх, з вялікім густам і тактам захоўваючы векавыя эстэтычныя традыцыі. Прыкладам тут можа служыць сялянская жаночая народная адзенне, якая захавалася да самага пачатку ХХ стагоддзя. У залежнасці ад абласных асаблівасцяў і ступені развіцця матэрыяльнай культуры яна дзялілася на южнорусскую, або южновеликорусскую, і паўночна-рускую, або северновеликорусскую (мал. 8). Зрэшты, і той і іншы былі ўласцівыя высокі мастацкі густ, своеасаблівасць форм і ліній, адсутнасць гаротнага аднастайнасці. Што ні асобнік, то індывідуальны почырк майстрыхі, бо рускія жанчыны любілі сваё сукенка і, калі шылі яго, праяўлялі сапраўды казачную фантазію і вынаходлівасць. Разнастайныя па пакрыю, арнаменту, каларыту, яны і цяпер яшчэ здзіўляюць сваёй самабытнасцю, спалучэннем старых традыцый з новымі, строгай гармоніяй адзення і сельскай пейзажу. Мастацтва узораў адлюстроўвае вобразы, звязаныя са зменай часоў года і нават ураджаем. Асаблівае багацце вышытых і музеі прыроды і экалогіі узораў ўласціва сукенак для нядзельных, ураджайных і прастольных святаў. Гэтыя арнаментальныя матывы з часам набылі чыста дэкаратыўны характар і дагэтуль шырока выкарыстоўваюцца нашымі, ды і не толькі нашымі, мастакамі-мадэльерамі для стварэння сучаснай адзення па рускім народным матывах. Зразумела, гарадскія моды аказвалі ўплыў на сялянскую вопратку, і яна набывае паступова новыя рысы. Жаночы касцюм цяпер ужо складаецца з суцэльнага сукенкі ці камплекта - сарафана на доўгіх шлейка і кофты з буфами на рукавах. Больш багатымі становяцца разнастайныя дапаўненні і аксэсуары - хусткі, расшытыя золатам, маляўнічыя хусткі, разнастайныя завушніцы. Каля 1820 года з'явіўся боцік вышэй лодыжак. Ён зроблены з саржи папялістага або чорнага колеру і спераду на шкарпэтках абабіты скурай. Простая руская жанчына выглядае ў гэтых вопратцы красочней, живописней, чым раней. У той жа час усё, што яна носіць (у першую чаргу будзённае сукенка), выдатна прыстасаваны да працы, падагнаны да постаці, як бы падкрэслівае яе. Зусім іншы працэс адбываецца з касцюмам жанчын свецкага грамадства. Ён працягвае імкнуцца да заходнееўрапейскім узорам. Ды і сама мода тут мяняецца часцей, чым народная. Бяздзейнае і пустое вярхоў грамадства знаходзіць у гэтай хуткай змене адзенняў галоўнае змест і сэнс жыцця, ні чым не абцяжараная ніякімі іншымі клопатамі. Пакрасавацца ў салоне владетельной графіні, перафрантаваць такую-то і такі-то даму - вось што больш за ўсё хвалявала гэтых бездельниц, на кожную з якіх днём і ноччу працавалі сотні людзей. Экстравагантнасць, выключнасць у што бы то ні стала - дзеля гэтага гатовыя былі нават прыняць мукі, забыць сорам. Так, яны начапілі на сябе гарсэты, якія складаліся з густых шэрагаў палачак, зробленых з кітоў вуса. Якое ім было справа да таго, што гэтае «вынаходніцтва» мінулых стагоддзяў служыла ў свой час прыладай катаванняў? Іх не хвалявала нават тое, што гэта выраб скажонага густу, праўда, надеваемое пераважна ў ўрачыстых выпадках, здушвала табар, да неверагоднасці уродовало яго, непазнавальна змяняла сілуэт жанчыны і адмоўна ўплывала на яе здароўе. Паддаючыся благім эксцентрическим уплывам еўрапейскага гіпнозу, свецкія жанчыны думалі, што гарсэт надае ім хараство, хоць на самай справе яны з-за яго гублялі прастату і натуральнасць грацыі. | |
| Праглядаў: 294 | |
| Усяго каментарыяў: 0 | |