| Галоўная » Усё пра шыццё » Па законах прыгажосці |
Ад прыгожага да прыгожага
| І З БЯССПРЭЧНЫМ СПРАЧАЮЦЦА Адлюстроўваючы ў значнай ступені агульнапрызнаныя густы пэўнага часу, эстэтыка адзення пастаянна развіваецца, падпарадкоўваючыся пры гэтым дыялектычным законам: колькасныя змены непазбежна выклікаюць якасны скачок. Для прыкладу можна прывесці узніклую ў свой час такую тэндэнцыю моды, як памяншэнне шырыні (нізу) штаноў. Чытач, мабыць, памятае, што яшчэ ў канцы 40-х - пачатку 50-х гадоў усімі прынятай шырынёй лічылася 28 - 30 сантыметраў. Мадэльеры, змяняючы кірунак моды, паступова паменшылі гэтую шырыню да 21 - 23 сантыметраў. Цяпер яе і прытрымліваюцца. Гэта не проста ўжо, чым, дапусцім, дваццаць гадоў таму. Гэта нешта новае. Чытач можа запярэчыць: бо і ў больш далёкім мінулым такія штаны былі ў модзе. Падумаеш, лічыліся прыгожымі шырокія, сталі лічыцца вузкія. Навошта выдаваць за старое новае, ды яшчэ за прыгожае? Тут-то і выяўляецца памылковасць такіх разваг. Памылковасць не па невуцтву, а з-за няведання істоты пытання. Справа ў тым, што ў мінулым вузкія штаны ў масе не прышчапляліся, хоць многія з іх насілі. Чаму? Ды таму, што ў іх было мала прыгожага, яны не гарманавалі з сілуэтам і прапорцыямі пінжака, выглядалі хутчэй механічным прыдаткам да яго, чым прадуманым прадметам ансамбля. Не звязваліся яны і з паліто. У народзе іх празвалі «дудачкамі». Іншая справа цяпер, калі сучасны пінжак і паліто з іх галоўнымі силуэтными лініямі плячэй, станы, даўжыні, аб'ёмнасці трансфармаваліся і адказваюць натуральным прапорцыям человеческои фігуры, калі знойдзена адзінства лініі і гарманічнае спалучэнне паміж імі і штанамі. Такі фасон знайшоў эстэтычнае прызнанне. Больш таго, ён стварае ілюзію грацыёзнасць. Не адмаўляючыся ад мастацкіх скарбаў мінулага, ад ідэалаў прыгажосці, створаных чалавекам ва ўсе папярэднія эпохі, чэрпаючы ў іх натхненне і выкарыстоўваючы ўсе каштоўнае, цікавае, перспектыўны, мы з часам, аднак, мяняем ранейшае ўяўленне аб выдатным. Н. Г. Чарнышэўскі па гэтай нагоды пісаў: «Змяняюцца ў сваім змесце нашы жадання, і цудоўнае знікае, выканаўшы сваю справу, даставіўшы цяпер столькі эстэтычнага.асалоды, колькі мог змясціць цяперашні дзень; заўтра будзе новы дзень, з новымі патрэбамі, і толькі новае цудоўнае можа задаволіць іх». Такім чынам, паняцці аб прыгажосці, як і густы людзей, змяняюцца, ўдасканальваюцца, развіваюцца. Часам здаецца, што мода робіць адразу занадта рэзкі скачок. Але гэта не так. Ён, гэты скачок, падрыхтаваны ўнутранымі тэндэнцыямі і заканамернасцямі развіцця моды. Вось чаму, як правіла, рацыянальнасць і эстэтычнасць новых напрамкаў хутка набываюць шырокую папулярнасць і вялікая колькасць прыхільнікаў. Гэта цалкам зразумела, таму што апранацца па модзе - значыць імкнуцца да культуры і вопратцы, хоць у прынцыпе, гэтыя паняцці не адэкватныя. Але, змяняючыся, мода набывае не толькі прыхільнікаў. Нярэдкія выпадкі, калі асобныя асобы, ды і не толькі асобныя, адкрыта выказваюць сваю нязгоду з новымі лініямі, фасонамі, словам, з новай модай. Гаворка ідзе не аб спецыялістах-модельерах, якія кваліфікавана крытыкуюць з прафесійнай пункту гледжання тыя ці іншыя элементы моды, імкнучыся ліквідаваць наяўныя недахопы эстэтычнага або рацыянальнага характару. Мы гаворым пра приверженцах старой, отжившей моды, якія не жадаюць заўважаць сучаснасці і ў сучаснасці тых змен, якія з'явіліся ў фасоны адзення. Успомнім хоць бы, з якім запалам абвальваліся некалькі гадоў таму на вузкія штаны. Тых, хто іх насіў, нават абражалі, называючы шумавіннем, стылягамі і г. д. Называлі без разбору. Таму што нярэдка сапраўдны мной па душы, манерам, спажывецкага погляду на свет заставаўся па-за крытыкі, так як насіў клеш, а чалавек перадавы, разумны, талковы, карысны падвяргаўся нападкам толькі з-за таго, што модна апранаўся. Няма-няма ды і гэтая тэндэнцыя «сустракаць па адзежцы» праяўляецца і цяпер. Паміж тым, хто думае, што новае эстэтычнае кірунак у вопратцы грунтуецца на поўным адмаўленні або агульнае охаивании усяго старога, глыбока памыляецца. У свой час пра гэта выдатна сказаў Уладзімір Ільіч Ленін у гутарцы з Кларай Цэткін: «Прыгожае трэба захаваць, ўзяць яго як узор, зыходзіць з яго, нават калі яно «старое». Чаму нам трэба адварочвацца ад сапраўды прыгожага, адмаўляцца ад яго, як ад зыходнага пункта для далейшага развіцця, толькі на тым падставе, што яно «стара»? Чаму трэба схіляцца перад новым, як перад богам, якому трэба скарыцца толькі таму, што «гэта нова»? Бязглуздзіца, суцэльная бязглуздзіца! Тут шмат крывадушнасці і, вядома, несвядомага павагі да мастацкай модзе, пануючай на Захадзе». На самай справе, нікому з мадэльераў ў галаву не прыходзіла аспрэчыць аднабортны або двухбортным касцюм, паліто, кепку або капялюш толькі на там падставе, што іх насілі яшчэ ў даўніну. Наадварот, гэтыя формы адзення трывала ўвайшлі ва ўжытак, сталі традыцыйнымі, агульнапрызнанымі. З часам яны натуральна змяняюцца, прыстасоўваюцца да новых умоў і новым патрабаванням моды, але не знікаюць. Эстэтычныя пошукі не зводзяцца да адмаўлення гэтых формаў, а да ўдасканаленні, ўзбагачэнні іх больш рацыянальнымі рысамі, больш прыгожымі лініямі, вялікім разнастайнасцю фасонаў, фактурай і расфарбоўкай тканін. Вось чаму рацыю людзі, непахісна якія аддаюць свае сімпатыі пиджакам з гренадерскими плячыма і штанах паўмятровай шырыні, у якіх яны бачаць эталон прыгожай адзення. Што-небудзь іншае ўспрымаецца імі як адкрытая крамола і безгустоўшчына. Але ж тое, што так заўзята абараняецца прыхільнікамі састарэлай моды, у свой час з'явілася на змену іншым фасонах і лініях і таксама, безумоўна, выклікала розныя меркаванні, у тым ліку і адмоўныя. Эталонам густу павінны быць эстэтычныя нормы, а не мілыя сэрцу ўспаміны пра калі-то модных фасоны. Асаблівую групу прыхільнікаў старой (і праціўнікаў сучаснай) моды складаюць тыя, якія мяркуюць, што робяць гэта па ідэйным меркаваннях. Гэта добрасумленна заблуждающиеся людзі. Ім здаецца, што мода не толькі адлюстроўвае густы, але быццам бы нават «кансервуе» ідэі пэўнага часу. Зноў прывядзем прыклад з вузкімі штанамі. Калі яны пачалі ўваходзіць у моду, у Агульнасаюзны дом мадэляў прыйшоў ліст з Уладзівастока. Яго аўтары пісалі, што ніколі не адмовяцца насіць шырокія штаны, так як яны «нарадзіліся з першым залпам «Аўроры». Сапраўды, пад уплывам рэвалюцыйнай рамантыкі ў тыя гады ўвайшлі ў моду шырокія штаны. Апранаючыся такім чынам, людзі аддавалі даніну павагі гераічным рэвалюцыйным матросам. Але шырокія штаны з'явіліся не пасля залпу «Аўроры», а значна раней 1911 года. Проста на нейкі час яны сталі моднымі. І, напэўна, нават у тыя гады, многія заўважалі, што шырачэнныя штаны, якія збіраюць пыл і бруд, не ахці як зручныя. Але нікому не прыходзіла ў галаву іх мяняць, бо яны адказвалі густам шырокіх мас так жа, як і кожанки, фрэнчы, боты - абавязковая адзенне тых гадоў. Аднак не шырыня штаноў выказвала ідэі рэвалюцыі. Таму захоўваць вернасць яе ідэям не значыць аддаваць перавагу тагачасным модам. Часам моду адмаўляюць толькі таму, што асобныя асобы звяртаюцца з ёй вельмі свавольна. Падобныя адмовы ў «вотум даверу» модзе неаднаразова даводзілася выслухоўваць і аўтару гэтых радкоў. Як-то пасля лекцыі, прачытанай для навуковых работнікаў Акадэміі навук СССР, да мяне звярнуўся адзін вучоны, хто выказаў палкія крытычныя заўвагі ў адрас сучаснай моды. Свае прэтэнзіі да яе ён суправаджаў масай прыкладаў. Суразмоўца абураўся вузкімі штанамі, якія носяць таварышы яго сына, такімі, якія замінаюць руху і з цяжкасцю нацягваюцца. Свой гнеў мой апанент звярнуў і на гальштукі, размаляваныя малпамі, на стракатыя фарбы шкарпэтак, якія спалучаюцца з штанамі спакойных адценняў, і г. д. і да т. п. Словам, выказваючыся, як ён лічыў супраць сучаснай моды, чалавек па сутнасці казаў пра утрированни яе, давядзенні да абсурду. Але з-за гэтага не варта ламаць дзіды. Права ж, празмернасці, адсутнасць густу, не ў меру экстравагантнасць яшчэ ніколі не сустракалі ўсеагульнага ўхвалення. Усім вядома, што яны ператвараюць у пачварнасць нават самыя дасканалыя па ідэі рэчы. Яшчэ ў 1931 годзе ў гутарцы з маладымі ударниками, якія ўвайшлі ў літаратуру, Горкі казаў: «Мы не так апранаемся, як павінны апранацца. Трэба апранацца ярчэй. Да чаго гэтыя шэрыя і чорныя пінжакі? Трэба блакітнае, зялёнае, чырвонае, сіняе, каб зіхацела... вясёлка. Гэта ўздымае настрой. Нашы касцюмы не адказваюць ўнутранаму настрою, таго размаху творчасці, якім жыве краіна...». Горьковские словы служаць цудоўным адказам на аргументы прыхільнікаў старой моды і ў нашы дні. Савецкі мадэляванне грунтуецца на разуменні важнага прынцыпу, сэнс якога заключаецца ў тым, што адзенне - адзін з відаў мастацтва. Разам з іншымі сродкамі яна аказвае ўплыву на выхаванне чалавека, фарміраванне яго знешняга аблічча з самага дзяцінства да глыбокай старасці. У агульнай культуры нашага савецкага побыту яна па праве займае бачнае месца. Сучасная буржуазная эстэтыка, адарваная ад рэальнага жыцця шырокіх мас працоўных, адмоўна ўплывае і на культуру адзення. Яна нацэльвае на вонкавы шык, бляск, з'яўляецца сродкам рэкламы і бессаромна нажывы. Яна тэарэтычна і практычна служыць аднаму класу - класу эксплуататараў. Служыць нават тады, калі займаецца так званай масавай адзеннем. Разлічаны на адсталую псіхалогію, вонкава набліжаны да адзення багатых, такі касцюм павінен дэманстраваць ўсеагульны дабрабыт, праславутыя «роўныя магчымасці» для капіталістаў і рабочых. На самай справе, гэта «шырспажыў», узбагачаюць толькі багатых. Прыгадваецца ў сувязі з гэтым выстава мадэляў адзення ў Маскве восенню 1962 года, прадстаўленая найбуйнейшымі італьянскімі фірмамі. Многія сілуэты мужчынскі адзення не спадабаліся маскоўскім мадэльерам, закройщикам і публіцы. Яны мелі шмат элементамі экстравагантнасці і вычварнасці. Іх лініі і формы скажалі натуральныя дадзеныя мужчынскі фігуры, а празмерная падцягнутасць рабіла гэтыя касцюмы непрактычны ў шкарпэтцы. Адзін з маіх калегаў падчас дэманстрацыі мадэляў справядліва заўважыў: «У гэтых касцюмах больш жаноцкасці, чым мужнасці». Гаворачы аб эстэтыцы ў вопратцы, варта мець на ўвазе не яе знешні бляск, а сапраўдную прыгажосць, ласкающую вачэй, доставляющую асалода і радасць. Чытач мае права спытаць: а ці магчыма выканаць усе парады аўтара? Так, магчыма. Нават пры куплі гатовага сукенкі, калі праявіць належны густ. Не кажучы ўжо аб індывідуальным пашыве, які дазваляе ўсё дэталізаваць, прадумаць да дробязяў. Не дарма бо ён карыстаецца шырокай папулярнасцю. Назавем некалькі лічбаў. Толькі ў Расійскай Федэрацыі налічваецца 14 тысяч атэлье і майстэрняў індывідуальнага пашыву, у якіх працуюць 400 тысяч чалавек - усяго на 30 тысяч менш, чым на прадпрыемствах масавага пашыву. Кожны другі дарослы чалавек рэспублікі карыстаецца іх паслугамі. Цікава, што ў атэлье вырабляецца ў 2,5 разы больш жаночых сукенак, чым лёгкай прамысловасцю. А колькі жанчын самі шыюць сабе і сваім блізкім! Шкада, што па гэтым пытанні пакуль няма статыстычных дадзеных. Яны ўяўляюць несумненную цікавасць. Перавагу індывідуальным пашыве адзення сведчыць не толькі аб імкненні да прыгажосці, індывідуалізацыі адзення, але і аб узрослым матэрыяльным узроўні працоўных. Бо не сакрэт, што адзенне, пашытая ў атэлье, абыходзіцца некалькі даражэй, чым гатовая. А калі хутка людзі ўсё ж імкнуцца шыць на заказ, прычым працэнт такіх «індывідуалістаў» у добрым сэнсе слова расце,- значыць, выраслі нашы даходы, значыць імкненне да прыгожага падмацавана матэрыяльнымі магчымасцямі. Ці многія капіталістычныя краіны могуць пахваліцца такой вялікай колькасцю заказчыкаў? Наўрад ці. На Захадзе гэта не па кішэні пераважнай большасці працоўных. У атэлье індывідуальнага пашыву, да знакамітым майстрам звяртаюцца толькі прадстаўнікі багатых класаў, кіруючая эліта, так званыя «вяршкі грамадства», чые кішэні оттопыриваются ад тоўстых чэкавых кніжак. | |
| Праглядаў: 493 | |
| Усяго каментарыяў: 0 | |