| Галоўная » Усё пра шыццё » Па законах прыгажосці |
Ад прыгожага да прыгожага
| Калі чалавек купляе сабе вопратку ці замаўляе яе ў атэлье, ён прад'яўляе да яе нямала патрабаванняў: яна павінна быць прыгожай, зручнай, практычнай, не вельмі дарагі і г. д. У гэтым далёка не поўным пераліку прыгажосць сто~іт на першым месцы. І зусім не выпадкова. Чалавек можа вельмі добра разбірацца ў эстэтычных тэорыях або мець аб іх вельмі прыблізнае ўяўленне, але разуменне прыгожага жыве ў ім заўсёды, бо тут ён варта разам выпрацаваным нормам. Эстэтычным нормам. Нездарма вялікі пралетарскі пісьменнік Максім Горкі казаў: «Чалавек па натуры сваёй - мастак. Ён усюды, так ці інакш, імкнецца ўносіць у сваё жыццё прыгажосць». Гэтыя словы, верагодна, ставяцца і да людзей сівой старажытнасці, якія, не маючы аб эстэтыцы ніякага паняцця, адчувалі арганічную патрэбу ўпрыгожваць рознымі ўзорамі вушы, шыю, рукі, ногі, а дзікуны - нават нос. Сведчанне гэтаму - знойдзеныя ў розных пахаваннях ўпрыгожвання: завушніцы, калье, брошкі, бранзалеты. Дарэчы, носяць іх і ў наш час, а мастакі даволі часта запазычваюць для іх старадаўнія матывы. Мы ўжо казалі аб тым, што некаторыя гісторыкі, на падставе больш старажытнага паходжання упрыгожванняў, сцвярджаюць, быццам адзенне адбылася ад іх. Няма патрэбы зноў аспрэчваць гэта. Але зразумець такога роду тлумачэння можна. Бо і на самай справе тыя ці іншыя ўпрыгажэнні маглі даць штуршок развіццю якога-то элемента чалавечага туалета, паслужылі правобразам для іх. Скажам, каўнер мог развіцца з караляў; паясы да адзення - з шнуркоў, носившихся над сцёгнамі, і г. д. Некаторыя атрыбуты упрыгожванняў перайшлі з часам у арнамент, узор, малюнак на вопратцы. І чым больш развівалася адзенне, тым мацней яна падпарадкоўвае сабе ўпрыгажэнні. Бесперапынныя, настойлівыя пошукі прыгожага займалі чалавецтва з таго часу, як яно стала ствараць служачыя сабе прадметы. Гэта ў поўнай меры дастасавальна і ў дачыненні да адзення. Кожнае адкрыццё з цягам часу ўдасканальвалася, шлифовалось, замяняліся іншым, больш сучасным. На змену адным формах прыгожага прыходзілі іншыя, бясконца нараджаліся і нараджаюцца новыя мастацкія стылі. На працягу ўсёй гісторыі чалавецтва праблема эстэтыкі адзення была адначасова і праблемай сацыяльна-класавай, разглядалася з яе пункту гледжання. Успомнім касцюм эпохі феадалізму. Баяры, князі, графы, каралі лічылі прыгожай толькі адзенне з дарагіх шелкотканых матэрыялаў з шматлікімі ўпрыгожваннямі з золата, брыльянтаў, за жэмчуг. Яна заклікана была ўзвялічыць іх у вачах грамадства, служыць як бы сімвалам улады над працоўным народам. Адзін выгляд «моцных гэтага свету» павінен быў, па іх думку, наводзіць страх на людзей, выклікаць у іх пакорлівасць. Красаваліся госпада і адзін перад адным, дэманструючы сваё багацце і «высакароднасць». Першае, магчыма, і было, а другое начыста адсутнічала. Нічым нельга прыкрыць унутраную пустэчу, нікчэмнасць і іншыя заганы эксплуататараў. Разам з тым, разумеючы і успрымаючы сацыяльны сэнс і прызначэнне «пазалочаных» вопраткі, варта прызнаць, што часам такім чынам ствараліся сапраўдныя шэдэўры мастацтва.. Ствараліся не тымі, хто насіў гэтую вопратку, а тымі, хто ткал і гранил, шыў і ўпрыгожваў яе. Самі ж сапраўдныя творцы прыгожага не толькі жылі надгаладзь, але і хадзілі ў лахманах. Іншае ім было не па кішэні. Плён рэдкага творчасці самабытных умельцаў, цудоўныя ўзоры адзення, дзе нацыянальны каларыт ідэальна спалучаўся з простымі, элегантнымі формамі, пажыналі іншыя - багатыя лайдакі, якія сядзелі на шыі народа. А вялікія майстры сваёй справы, людзі працы, прымушаліся служыць густам вярхоў, чыім уладаром былі золата і грошы. Зусім іншае, новае стаўленне да свету рэчаў выпрацавалася ў нашай краіне пасля Вялікай Кастрычніцкай сацыялістычнай рэвалюцыі, знішчыла дзяленне грамадства на класы эксплуататараў і эксплуатаваных. Рэвалюцыя, преобразившая ўсе бакі жыцця народа, паслужыла пачаткам стварэння эстэтыкі які перамог пралетарыяту. Гэта ў сваю чаргу не магло не адбіцца на прыкладным мастацтве і, у прыватнасці, на вопратцы. Не адразу і не раптам былі выпрацаваны сучасныя эстэтычныя патрабаванні да вопратцы, але затое з першых жа дзён існавання Краіны Саветаў усё сапраўды прыгожае было пастаўлена на службу людзям працы. Савецкая эстэтычная думка ў галіне адзення, эстэтычныя нормы нараджаліся ў выніку складанага і шматстайнага творчага працэсу. Спецыялісты вывучалі прапорцыі чалавечага цела і асаблівасці фігуры, значэнне сілуэту і лініі, мэтазгоднасць формы і асобных дэталяў касцюма, кантраст, каляровыя спалучэнні і ўзаемадзеянне кветак, асэнсоўвалі і засвойвалі законы глядзельнай ілюзіі, даследавалі ансамблі ў цэлым. Праводзіліся працяглыя сацыялагічныя доследы, апытанні насельніцтва, параўноўваліся лепшыя ўзоры. З мноства саветаў, рэкамендацый і нават капрызаў моды адбіралася «залатая сярэдзіна», рацыянальнае зерне. Гаворка ішла аб стварэнні ўласнага стылю, уласнага напрамкі, але без таго маркотнага аднастайнасці, якое часам бывае гэтак характэрным для заходняй адзення, прызначанай так званаму сярэдняму чалавеку. Меркаваньні, пошукі, знаходкі, выказванне розных канцэпцый ў гэтым кірунку звяліся да адной думкі - адзенне савецкага чалавека павінна стварацца па законах прыгажосці, адказваць патрабаванням высокай культуры ў мастацкім і эстэтычным стаўленні. З чаго ж складаецца гэтая прыгажосць, што варта ўлічваць, ацэньваючы тыя ці іншыя ўзоры адзення? | |
| Праглядаў: 296 | |
| Усяго каментарыяў: 0 | |